通天术.昆仑木禾

作品：通天术.昆仑木禾

作者：陈胄

媒介：综合媒介

材质/尺寸/时长：

通天术•昆仑木禾480x65x60cm 黄铜

神树族谱新图纸本收藏级微喷 100x200cm

年代：2018

通天术.昆仑木禾展览效果

作品阐述：

《通天术.昆仑木禾》作品源于我的博士论文对西南神树图像的研究，树信仰在西南地区一直广泛流传。我的童年时代家乡有这样的习俗，除夕晚上，孩童跑到家门的树林中选一树，环抱它一边摇晃一边唱着与树共同长高的歌谣，觉得高大的树充满魔力，它可承载孩童们的心愿直达天上。通过高大的树来建构天地的关系，这在古代神话故事中枚不胜数。《山海经》中说昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻（一寻八尺），大五围；刘歆《西京记》记载终南山有一中高百丈无枝的树，树冠像车盖，叶一青一赤，叫做华盖树，华盖乃天地。高大、树、通天和精神的关系，在不同情境中以各种方式链接。“通天”之术从来都不是凡夫俗子可以操弄，这套“技术”通常掌握在权力者手中，古代社会为沟通天地的巫师，当代社会为“至高”的控制者。演绎出建构高大尺度和对其心理依赖的循环故事。痛苦、快乐与高度（天）的关系，它就在你我的心灵底层。本作品试图探讨“通天术”行为背后的内在源动力，是审视过去地探寻当下。

神树，是陈胄的博士研究课题。学业的三年时间，他大部分时间都沉浸在学术研究的理性工作中。我希望他在这个阶段忘记自己是个画家或艺术家，完全进入学者的状态。中国古代的文人艺术之神采闪现，首先在于“文”，“画画”或“艺术”只不过是基于“文质”的自然流露。而现代中国艺术教育长期的、普遍的技能型培养所导致的文质的脆弱或缺失，已酿成长期潜伏在大体内的毒瘤难以排出，只有敢于陷身火海的人才有可能涅槃再生。可以说，陈胄为此付出了巨大的努力，把一株小苗头养育成枝繁叶茂的大部头——尽管没说，但我敢肯定，一贯乐呵呵的他必定经历了千辛万苦。

临到毕业前有一天，他笑着跟我说：我要做作品。

我说：你的论文《天地交合——神树图像研究》，其实就是一件不可多得的艺术品。

他说：我并不离开所在的方位，我只需要一个转身。

于是，在毕业展览会上，生长出几棵让观众眼前一亮的神树。

这转身并非轰烈烈电闪雷鸣，只是陈胄在行知途中全身心能量积蓄的身不由己。尽管缓醒微妙又流露生涩的一个幅度不大的动作，却让人见华丽初绽。

—— 吕胜中

神树族谱新图纸本微喷 100x200cm

通天术.昆仑木禾局部